鲁迅在《伤逝》中提出的“人必须活着，爱才有所附丽”这一命题，既是小说的核心思想之一，也蕴含着深刻的哲学内涵。以下从多个角度进行解析：

一、物质基础与精神依托的关系

生存前提

爱情作为精神状态，其存在必须以物质基础为依托。正如马斯洛需求层次理论所言，生理需求（如生存、安全）是更高层次需求（如归属与爱）的前提。没有稳定的物质生活，爱情便失去存在的土壤。

现实困境的映射

小说中涓生和子君的爱情悲剧，部分原因在于他们忽视了物质基础的重要性。子君在家庭经济困境中放弃自我追求，导致两人关系逐渐僵化，最终因生活压力走向分离。

二、个体与社会的辩证关系

个人主义的局限

涓生虽具有更开阔的视野，但最终仍无法摆脱对家庭的责任感束缚，而子君则因过度依赖爱情而失去独立性。这表明，个人主义在面对强大社会压力时存在局限性。

社会环境的压迫

小说背景设定在五四时期，封建礼教与旧传统仍对知识分子产生束缚。涓生和子君的爱情虽追求自由，但无法完全脱离社会环境的制约。

三、精神与物质的辩证统一

爱情的精神内核

鲁迅强调，真正的爱情不仅包含情感交流，更是一种精神共享。只有通过共同生活、相互扶持，爱情才能升华为空间距离无法隔绝的精神存在。

生活的美学价值

《伤逝》通过悲剧结局反衬出生活的真谛：只有勇敢面对生活，才能体验到“美丽而开放的爱”。这种爱超越了个体情感，成为人类存在的基本价值。

总结

“人必须活着，爱才有所附丽”既是对物质与精神关系的哲学思考，也是对个体与社会关系的现实批判。它启示我们：爱情需扎根于生活，而生活本身又赋予爱情以意义。正如涓生和子君的悲剧所警示的，脱离生存基础的追求终将消逝，唯有在生活的洪流中坚守，才能让精神之花绽放。