关于“先有国后有家”的论述，不同文献和语境下存在多种观点，以下是相关经典语录的整理：
一、支持“先有国后有家”的观点
《礼记·儒行》 “苟利国家，不求富贵。”
强调国家利益高于个人富贵，体现了国家优先于家庭的价值观。
《管子·牧民》
“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”
通过“以国为国”的表述，凸显国家层面的整体利益高于个体家庭。
《左传·昭公元年》
“临患不忘国，忠也。”
体现个人对国家的忠诚高于家庭利益。
二、支持“先有家后有国”的观点
《孟子·离娄下》
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
强调家庭（民）的基础地位，认为国家是家庭聚居形成的社会结构。
《论语·颜渊》
“修身齐家治国平天下。”
传统儒家思想中，家庭是治理国家的基础单元。
三、中性表述
部分句子未明确先后顺序，但可从内涵中分析：
屈原《离骚》：
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
关注民生疾苦，隐含对国家与家庭关系的辩证思考。
总结
“先有国后有家”更侧重国家层面的统摄作用，而“先有家后有国”则强调家庭作为社会基本单位的基础性。两者并非绝对对立，而是从不同角度诠释国家与家庭的关系。具体表述需结合历史背景与语境分析。
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