苏轼的《观潮》是一首兼具文学性与禅宗思想的诗作，通过描绘庐山烟雨与钱塘江潮的壮阔景象，展现了诗人从执着到超脱的心境转变。以下从多个角度进行赏析：

一、禅意与物象的转化

期待与现实的落差

诗的前两句“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消”表达了诗人对庐山烟雨和钱塘江潮的无限向往，这种未及亲历的遗憾如同“千般恨”般难以消解。 禅宗思想强调“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，苏轼通过亲身体验，发现原本令人神往的自然景观不过如此，体现了从表象到本质的觉悟过程。

物相与禅境的统一

后两句“到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”揭示了禅宗的“即悟即真”境界。当真正面对自然时，烟雨、潮汐等物象本身即蕴含禅意，超越了世俗的分别心。这种转化如同释迦牟尼观星而悟，强调在平凡中体悟真理。

二、艺术表现手法

动态描写与视听结合

苏轼采用“镜头摄像法”描写潮汐变化：初潮如“银线”，渐近时如“玉城雪岭”，高潮时则“声如雷霆”，通过远近、动静的对比，营造出强烈的视觉冲击。 例如“既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆”，以磅礴的语言展现潮水奔涌的磅礴气势。

场景重构与历史联想

诗中不仅描绘自然景观，还隐含历史场景：杭州城内的观潮盛况，包括皇家观潮台、市民观潮的热闹场面等，通过“天开图画台”等意象，将自然景观与人文活动融合。

三、人生哲理的升华

超越执念的境界

苏轼通过观潮经历，表达了对人生无常的豁达态度。正如禅宗主张“心无挂碍”，真正的幸福在于超越对物象的执着。 诗中“到得还来别无事”，暗示真正的追求在于过程而非结果，蕴含了“随遇而安”的禅意。

禅修与生活的融合

该诗是苏轼临终前所作，正值其从政治挫折中逐渐修心养性阶段。通过自然景观的描绘，他将禅修的感悟融入生活，体现了“禅在悟，在于用心”的哲学思想。

总结

苏轼的《观潮》以禅意笔触重构自然景观，通过物象转化与艺术表现，展现了从执念到超脱的心境历程。其诗不仅是对山水景观的赞美，更蕴含了禅宗思想对人生境界的启迪，成为宋代文学中禅意诗的代表作。