后期法家的主张主要体现在以下几个方面，综合韩非子等代表性思想家的观点：

一、核心思想体系

以法为教，以吏为师

韩非子提出“以法为教”，主张法律应成为治国的核心教化手段，取代传统的礼乐教育。他强调通过严格的法律条文和官吏的示范作用，培养民众的法治意识，使“人皆知法且畏法”。

以刑去刑

后期法家继承了商鞅的“以刑去刑”思想，主张用严刑峻法替代儒家的“以德化民”。韩非认为，人性本恶，必须通过暴力手段强制服从，以维护社会秩序。

历史进化论

韩非反对复古，提出“不法古，不循今”的历史观，主张根据时代变化调整治理策略，强调制度的动态发展性。

二、政治与法治主张

君主专制与中央集权

韩非主张建立高度集权的君主专制制度，通过“法、术、势”三位一体实现治理。其中，“法”是法律体系，“术”是君主驾驭群臣的权术，“势”是依靠权势维持统治。

反对礼制与人性论

后期法家批判儒家的礼制，认为其维护贵族特权，不符合新兴地主阶级的利益。同时，他继承荀子的性恶论，主张通过严刑峻法控制民众行为。

三、实践方法与影响

法术势结合

韩非将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”融会贯通，强调君主需在法律、权术和权势中灵活运用，以达到“抱法处势”的治理境界。

历史变革的推动者

后期法家通过理论创新为秦国统一六国提供思想基础，其思想对后世封建王朝的法律制度、政治结构产生深远影响。

总结

后期法家以法治为核心，强调法律的绝对权威与君主的权术结合，反对复古与礼制，主张通过严刑峻法实现社会控制与国家统一。其思想体系标志着法家从理论探索转向实践应用，对中国古代政治文明发展具有里程碑意义。